En coordinación con el Concilio Ministerial de las Uniones Mexicanas

Del viernes 14 al sábado 22 de junio de 1996 se celebró el Concilio Ministerial de las Uniones Mexicanas. Como todos los concilios ministeriales, éste constituyó una verdadera fiesta para los pastores y sus familias. Fue un magno evento que se celebró en las instalaciones de la Universidad de Montemorelos; por lo tanto, fue necesario que la iglesia acomodara durante los dos sábados que duró la sesión a más de 3,500 personas y que el servicio de alimentación sirviera 1600 comidas en 45 minutos tres veces al día.

En coordinación con el concilio, la Sociedad Teológica Adventista (STA) celebró su sesión anual de primavera en este mismo lugar. Esta sociedad, que fue organizada en el año 1988, celebró su primera reunión general del 7 al 10 de septiembre de 1989 en el Union College, en Lincoln, Nebraska. La revista Ministry de diciembre de 1989 presentó un informe amplio y bien documentado, escrito por su director, el pastor J. R. Spangler, titulado: “Sociedad Teológica Adventista”. El autor dijo: “Asistí a la mayoría de las reuniones y puedo testificar del tremendo impacto espiritual que la sesión produjo en todos los asistentes. No se observó ninguna actitud del tipo ‘yo soy más santo que tú’. No hubo ninguna insinuación de que se intentara purgar a la iglesia de nada que pudiera llamarse liberal”. Y ya casi al final: “me pregunto si el espíritu que se mostró en estas reuniones se parecería al que demostraron nuestros pioneros en las conferencias bíblicas que nos procuraron las verdades que conservamos con tanto amor en la actualidad”.

En el número de junio de 1990, por causa de la reacción y respuesta al informe de diciembre de 1989 sobre la organización de la STA, el pastor Spangler escribió un editorial titulado: “¿Demasiadas sociedades teológicas?” Allí presenta las razones por las cuales existen, al menos, dos sociedades teológicas en nuestra iglesia.

El cita la carta de un lector que dice que “la organización de la STA es horriblemente divisiva y destructiva”. La razón, según él, es que los teólogos adventistas tienen que hacer una elección forzosa entre la ASRS (Andrews Society of Religious Studies) y la STA (Sociedad Teológica Adventista).

Este informe presenta la entrevista que hicimos a los presidentes saliente y entrante de la STA. Sus respuestas a nuestras preguntas iluminan el panorama y nos ayudan a comprender mejor a la STA y sus objetivos. Así, los pastores podrán comprender mejor los problemas teológicos que afrontamos como iglesia mundial. Esta entrevista tiene especial aplicación porque ilumina más el énfasis de este número de Ministerio, el cual es la interpretación bíblica.

1. ¿Cómo se podría definir la Sociedad Teológica Adventista?

La Sociedad Teológica Adventista es una organización profesional internacional compuesta de aproximadamente 1,600 adventistas del séptimo día que tienen interés en asuntos o temas teológicos relacionados con la misión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

2. ¿Cuáles son los objetivos o propósitos de esta organización?

Sus propósitos son alentar los estudios bíblicos, teológicos e históricos, que puedan ayudar a producir un reavivamiento espiritual y una reforma dentro de la iglesia. Provee un foro para que los administradores de la iglesia, eruditos, pastores y laicos, manejen preguntas vitales en tomo a la fe adventista, en el contexto de la oración, la comunión cristiana y la discusión responsable.

Uno de los principales objetivos de la STA es alcanzar a nuestros hermanos evangélicos. Cada año celebramos nuestra reunión de eruditos adventistas en las instalaciones de la ETS (Evangelical Theological Society). Nos han invitado a reunimos allí, nos dan una sala especial de reuniones e imprimen nuestro programa, combinado con el de ellos, de modo que todos los maestros de Biblia evangélicos de los Estados Unidos pueden ver nuestro programa y asistir a nuestras reuniones, y muchos lo hacen. A veces hemos tenido la sala llena de eruditos evangélicos que se dieron cita para escuchar a los ponentes adventistas. Por ejemplo, cuando el Dr. Hasel hizo su presentación “Evidencias acerca de la creación y el diluvio”, y la sala estuvo completamente llena seguramente porque el Dr. Hasel era ampliamente conocido y respetado en la comunidad erudita evangélica. Era emocionante ver que nuestros amigos evangélicos se acercaban a nosotros para decirnos: “Ustedes los adventistas deben permanecer firmes en este punto, porque nuestras iglesias han abandonado esta posición”. Por lo tanto, tenemos un propósito misionero, digamos algo así como evangelismo erudito, por eso les damos la bienvenida a nuestras reuniones, pero no son miembros de nuestra Sociedad.

3. ¿Qué actividades realiza la STA para alcanzar sus objetivos?

Para alcanzar sus objetivos, la Sociedad:

1. Apoya activamente las creencias fundamentales de la iglesia.

2. Promueve una erudición e interpretación bíblica que sea sólida y centrista entre todos los adventistas.

3. Crea una atmósfera intelectual y espiritual para el intercambio de ideas entre los miembros de la Sociedad.

4. Provee una oportunidad para la lectura, discusión y difusión de monografías eruditas escritas por los miembros de la STA a través de reuniones, seminarios y publicaciones.

4. ¿Es cierto que existen otras sociedades teológicas adventistas?

Sí, existe otra. La primera que existió fue la Sociedad Andrews de Estudios Religiosos (ASRS, por sus siglas en inglés). Fue la que agrupó a los teólogos y eruditos adventistas, bajo el patrocinio del Instituto de Investigaciones Bíblicas de la Asociación General.

5. Si ya existía una sociedad teológica adventista, ¿por qué se consideró necesario formar otra?

A medida que la iglesia crece, el fondo educacional y las perspectivas teológicas de sus miembros también crecen. Y por lo mismo, la percepción teológica de la comunidad erudita dentro de la iglesia se va haciendo más diversa. Poco a poco fue estableciéndose una diferencia cada vez más marcada entre los teólogos liberales y conservadores, forma demasiado general de diferenciarlos y que puede prestarse a equívocos, pero que usamos como una forma de identificar posiciones.

Los teólogos de la iglesia se reúnen cada año en una sesión que podríamos llamar erudita. El Instituto de Investigaciones Bíblicas de la Asociación General, organismo que está a cargo de la organización de los eruditos adventistas, coordina estas reuniones. Pero poco a poco fue haciéndose más marcada la diferencia existente entre los teólogos adventistas conservadores y liberales, porque algunos de éstos se volvieron radicales. Ya no existía una plataforma común para el diálogo y la comunión, particularmente en lo que se refiere a la autoridad de la Biblia.

A fines de la década de 1980 un grupo de eruditos y profesores adventistas vio claramente la necesidad de formar una organización para tener un lugar donde los eruditos de ideas hermenéuticas similares, es decir, que aceptaran la autoridad de la Biblia, se reunieran en grata comunión, teniendo una base común para hacer teología como la que usted ha estado escuchando esta semana, donde no estuviéramos discutiendo si la Biblia tiene autoridad o no, sino que reafirmara activamente y sin apologías los principios y doctrinas básicas así como la comprensión tradicional de la teología adventista. Ellos formaron la Sociedad Teológica Adventista (STA) para hacer frente a esa necesidad. Dos intereses fundamentales y continuos de la Sociedad son:

1. La autoridad de la Escritura; y

2. Los principios responsables de interpretación bíblica que sostengan, más que comprometan, la autoridad de la Biblia.

Deseo añadir con respecto a la ASRS (Sociedad Andrews de Estudios Religiosos), la primera sociedad teológica, que no quiero dar la impresión de que todos sus miembros son liberales. Muchos de los teólogos eruditos pertenecen a ambas sociedades, porque deseamos tener comunión con todos los eruditos de la iglesia. En realidad, no se plantea una alternativa drástica. O se es miembro de una, o de otra. No es que no se pueda ser miembro de ambas. Ellos tienen cosas buenas. Por tanto, muchos de nuestros eruditos que pertenecen a la STA también pertenecen a la ASRS. Pero nosotros creemos que la STA tiene un propósito especial, un propósito en el cual podemos tener una base común sobre la autoridad de la Escritura, que no podríamos tener en la ASRS.

6. ¿Puede un no adventista ser miembro de la STA?

No. Pueden ser invitados a nuestras reuniones, y muchas veces han estado con nosotros, como ya dijimos, pero no como miembros.

7. ¿Es verdad que quienes aspiran a ser miembros de la STA deben firmar primero una declaración de principios?

Sí. Aquellos que desean unirse a la STA deben conocer y firmar una “afirmación de feligresía” que personaliza los criterios para ser miembros tal como están bosquejados en la Constitución y reglamentos. Pero antes, quiero poner el marco que justifica las razones. Cuando decidimos formar esta sociedad, los miembros de la primera sociedad teológica, la ASRS, de la cual ya hablamos, se pusieron nerviosos y se disgustaron. Y la razón era que no querían una alternativa. Deseaban que se mantuviera la idea de que todos estamos bien, somos hermanos, no importa lo que crea cada uno, etc. Pero desde el momento que otra organización dice “esto es cierto y esto es falso”, la cosa cambia y esto hizo que se pusieran nerviosos. Y prácticamente nos amenazaron. Si ustedes forman una nueva sociedad teológica, nosotros nos infiltraremos y vamos a controlarla. Ese fue el mensaje que nos dieron a entender. Nosotros recibimos consejos de los dirigentes, quienes nos instaron a tomar precauciones. Se nos aconsejó establecer, desde el principio, un cierto tipo de control, o de otra manera corríamos el riesgo de ser infiltrados y neutralizados por aquellos que se oponían a la creación de una nueva sociedad teológica. Y es que cuando hablamos de las diferencias entre los eruditos liberales y conservadores dentro de la iglesia adventista, no hablamos de pequeñas diferencias, sino de diferencias radicales.

Por otro lado, en Norteamérica hay, fuera de nuestra iglesia, muchas sociedades eruditas, como por ejemplo, la Evangelical Theological Society (ETS), que tienen este tipo de control, y no es nada extraño. Todos sus miembros deben firmar una declaración de principios. Nosotros establecimos que quien deseara ser miembro debería firmar dicha declaración. Lo establecimos como un procedimiento normal, para ser miembro de la STA.

8. Se comenta que cualquiera que aspire a ser miembro de la STA debe ser recomendado por un miembro de ella. ¿Es cierto?

Sí, es cierto. Nuestra constitución dice: “La candidatura para ser miembro de la STA se iniciará cuando dos miembros presenten una solicitud por escrito recomendando al candidato, ante la junta ejecutiva. El primer endosante será responsable de buscar el segundo endoso antes de presentar la recomendación al secretario”.

Estamos considerando la conveniencia de cambiar ese procedimiento. Al principio decidimos que queríamos un control tal, pero ahora nuestra organización ya es suficientemente grande y madura como para seguir requiriéndolo. La junta directiva ya ha recomendado eliminar dicho requisito este año.

9. ¿Podríamos conocer la declaración de principios?

Naturalmente. Dicha declaración se encuentra en nuestra constitución, y consta de ocho puntos, que son los siguientes:

“Yo, el abajo firmante, afirmo o reafirmo mi dedicación sin reservas al preámbulo de la sociedad y a los siguientes criterios de membresía en la STA:

1. Afirmamos que la muerte sustitutiva de Cristo en la cruz fue tanto la suprema revelación del amor de Dios por la humanidad, como un sacrificio propiciatorio para expiar el pecado; que su vida nos dio un perfecto ejemplo que su pueblo debe imitar. Su muerte sustitutiva pagó la penalidad del pecado, nos provee el perdón, y crea una fe salvadora. La cruz es central para todo aspecto de la vida y la obra de testificación y avance misionero, de investigación y doctrina.

2. Estamos convencidos de que la Biblia es la Palabra de Dios: la revelación inspirada e infalible de la verdad proposicional. La Biblia es su propio intérprete, provee el fundamento y el contexto para la erudición y la totalidad de la vida, y es la norma infalible de la doctrina.

3. Endosamos el uso del método histórico-gramatical de interpretación que reconoce la necesidad de la ayuda del Espíritu Santo para hacerlo. Rechazamos el uso de cualquier otra forma de método “histórico-crítico” en el estudio de la Biblia.

4. Creemos que los escritos de Elena G. de White poseen más que autoridad pastoral, y que a través de ellos Dios ha hablado como lo hizo con los profetas y apóstoles de antaño, para instruir a su pueblo concerniente a su voluntad y el curso que quiere que éste siga. Mientras que la Biblia sola es el fundamento de la doctrina adventista, estos escritos, si bien están sujetos a, y son juzgados por, las Escrituras, constituyen una invaluable herramienta para la iluminación de la Escritura y para confirmar la enseñanza de la iglesia

5. Afirmamos la lectura y el significado literal de Génesis 1-11 como un registro objetivo y fáctico de los orígenes de la tierra y la historia primitiva; que el mundo fue creado en seis días literales y consecutivos de 24 horas; que toda la tierra fue subsecuentemente devastada por un diluvio literal, universal, y que el tiempo que ha pasado desde la semana de la creación debe medirse en términos de “unos 6,000 años”.

6. Afirmamos la existencia de un santuario literal en el cielo y el juicio de los creyentes pre-advenimiento que comenzó en 1844, basado en el punto de vista historicista de la profecía y en el principio día por año que se enseña en las Escrituras.

7. Afirmamos la identificación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día como el movimiento remanente llamado por Dios para proclamar el mensaje de los tres ángeles (Apocalipsis 14:6-12) a fin de preparar al mundo para el pronto retomo de Cristo.

8. Afirmamos nuestra fidelidad a la Iglesia Adventista del Séptimo Día y juramos continuar apoyándola con nuestros diezmos, nuestras ofrendas, nuestros esfuerzos personales y nuestra influencia.

10. ¿Podría suponerse que la existencia de varias sociedades teológicas adventistas indica la existencia de una crisis teológica dentro de la iglesia?

Sí, tenemos una crisis. Pero haríamos bien en pensar, como dice la hermana White en el libro Counsels to Writers and Editors que, si no estudiamos la Biblia como debemos, la aparición de crisis teológicas dentro de la iglesia no obligará a volver a ella.

Sí, tenemos una crisis teológica. Por ejemplo, la autoridad de la Biblia y su interpretación, han sido atacadas. Tuvimos que estudiar mucho la Escritura para entender estas posiciones. Como resultado de ese estudio ahora tenemos una comprensión más profunda y más madura de la autoridad de las Escrituras de la que tendríamos si no hubiésemos afrontado esa crisis, hace unos veinte o veinticinco años.

Por ejemplo, la crisis de Desmond Ford, y ahora la crisis liberal, en verdad constituyen una crisis; pero, como decía el extinto Dr. Hasel cuando hablábamos de estos problemas, “recuerda Dick, Dios está a cargo de esta iglesia. El no permitirá que caiga”. Y yo he visto señales alentadoras. Hace unos 15 o 20 años, la mayoría de las posiciones de ense­ñanza estaban bajo el control de los teólogos liberales; pero ahora hemos visto surgir un nuevo ejército, una nueva generación de eruditos, que creen en la Biblia.

¿Quizá en gran medida es el fruto del ministerio del Dr. Hasel?

Así es. El dirigió el programa doctoral en Andrews, y hemos entrenado a una nueva generación de sólidos teólogos adventistas, que confían en la Biblia.

¿Así que podemos decir que estamos pasando por una crisis teológica?

Sí, y la razón es que tan pronto como tenemos dudas en cuanto a la autoridad de la Escritura, se abre la puerta a una amplia gama de problemas. Ya no resulta fácil comprender y aceptar el registro de la creación del Génesis y por lo mismo, la sustitución expiatoria, etc.

De hecho, las siete afirmaciones que debe hacer quien quiera ser miembro de la STA, son declaraciones que se refieren específicamente a una crisis teológica dentro de la iglesia.

La primera declaración sobre la muerte vicaria de Cristo, la afirmamos porque hay algunos teólogos en nuestra iglesia que, al parecer, no creen en la expiación sustitutiva de Cristo.

La segunda habla de la autoridad de la Escritura, porque ésta ha sido fuertemente atacada.

En algunos casos no son necesariamente creencias, como en el caso del método histórico-gramatical de interpretación, que reconoce la necesidad de la ayuda del Espíritu Santo, en oposición a quienes creen en el método histórico-crítico de estudio de la Biblia. Lo afirmamos en contra de los que usan y promueven el método histórico-crítico de interpretación que pone a la mente humana por encima de la Escritura.

Afirmamos que Elena de White tiene más que autoridad pastoral, en contra de los que dicen que no era más que una excelente dama que sólo tenía autoridad pastoral, como la de cualquier pastor ordenado. Y otras afirmaciones específicas.

11. ¿Cómo afectan a la iglesia estas diferencias teológicas entre los eruditos?

Creo que afectan a la iglesia de muchas maneras muy serias. Causa confusión en las iglesias locales donde escuchan diferentes posiciones con respecto a una verdad presentada.

¿Cree usted que son diferencias de comprensión sobre asuntos difíciles, o herejías abiertas?

En realidad son herejías, pero nunca se presentan como tales, sino en una forma muy sutil. El error puede mezclarse muy sutilmente con la verdad, y es muy difícil contrarrestarlo, porque la única forma de hacerlo es con la verdad. Es muy difícil exponer el error, pero creo que una vez que estos hitos de la verdad quedan minados, es más difícil predicar el evangelio puesto que ya no tenemos convicciones, y éste se convierte más en un evangelio social.

¿Entonces la declaración de fe, es decir, las 27 creencias fundamentales de la Iglesia Adventista, fue publicada con el propósito de dejar bien establecido qué creemos para defender a la iglesia y contrarrestar esa corriente liberal?

En 1980, cuando se estaba preparando la declaración de fe, ésta fue enviada a los colegios y universidades de todo el mundo para que los teólogos adventistas la revisaran. Hubo muchos teólogos liberales que deseaban cambiar dicha declaración. De hecho, presentaron un borrador a su manera. Yo creo que es un milagro que Dios impidiera que muchos de los fundamentos del adventismo fueran quitados de su lugar.

¿Podemos decir, entonces, que esta crisis teológica afecta a la iglesia en muchos niveles?

Sí, en muchos niveles. Es decir, a miembros, pastores, maestros, dirigentes.

12. ¿Hay teólogos liberales que son maestros en el Seminario Teológico Adventista?

Cuando usted dice Seminario Teológico se refiere a Andrews, ¿verdad? Podemos decir con cautela que hubo un tiempo cuando la mayoría de los maestros de nuestro Seminario Teológico Adventista eran liberales. Pero ahora la mayoría son teólogos conservadores, o más bien centristas, como a nosotros nos gusta describirlos. Todavía hay algunos de los viejos tiempos, pero podemos decir que Dios preservó milagrosamente al Seminario de un gran peligro.

¿Han preparado ustedes a una nueva generación de estudiantes, a nivel doctoral, para ser maestros adventistas conservadores del Seminario?

Sí, tenemos una nueva generación. De hecho, muchos de los ponentes en esta conferencia bíblica, como Jiri Moskala, lo son. Una vez más digo que creemos que el Dr. Hasel fue puesto por Dios para una situación como ésta. Al ser elegido como director del programa doctoral, supervisó a una generación completa de jóvenes eruditos, que confiaban en la Escritura, y que ahora son maestros en nuestros seminarios alrededor del mundo. Así, aunque esta pregunta y su respuesta podrían interpretarse mal, podemos decir que la mayoría de los maestros ahora son conservadores.

13. ¿Puede un teólogo ser maestro del Seminario Adventista cuando rechaza abiertamente algunas de las 27 creencias fundamentales de la iglesia?

Sí, puede. No las rechazan abiertamente, pero en el aula de clases sí lo hacen. Aunque últimamente son más abiertos en su rechazo de lo que eran antes. Algunos están publicando sus ideas liberales en sus libros. Si usted les pregunta, por ejemplo, si creen en el mensaje adventista, dicen que sí. Pero si usted les pregunta específicamente si creen que el mundo fue creado en seis días, dicen que no. Pero dicen que creen en la tradición, creen que la tradición es buena para los adventistas. Llaman tradición a todas las creencias adventistas que hemos desarrollado a través de los años.

14. ¿Qué actividades realiza la STA para alcanzar sus objetivos?

Realizamos varias actividades. Tenemos, en primer lugar, nuestras reuniones anuales, como la que estamos celebrando aquí; nos reunimos con los pastores de una unión o una asociación, y compartimos con ellos y con los miembros de la sociedad temas especiales en los que se destaca la importancia de la Escritura, o algunas de las otras creencias adventistas. Pensamos compartir los objetivos de la sociedad con los pastores.

Luego, en el otoño, tenemos otra reunión que es más bien de eruditos, en la cual los teólogos conservadores adventistas nos reunimos para presentar monografías, considerar problemas de la iglesia y ver qué soluciones podemos proponer.

15. ¿Con cuánta anticipación le piden a un erudito que prepare una monografía?

Unos seis o siete meses antes. El próximo otoño tendremos nuestra conferencia bíblica relacionada con el libro de Apocalipsis. Cada otoño nos reunimos con la ETS (Sociedad Teológica Evangélica) y presentamos monografías eruditas; luego celebramos una conferencia bíblica, como ésta, en la misma ciudad, en la iglesia adventista, para dar a conocer los temas eruditos. Las monografías que escriben nuestros eruditos y que presentan en las conferencias bíblicas son las que se publican en nuestra revista oficial Journal of the Adventist Theological Society.

16. ¿Ustedes los eruditos de la STA preparan por lo menos una monografía erudita al año?

Sí. La preparación y presentación de las monografías es el primer paso. Pero también las publicamos, con el propósito de que muchos más las conozcan. Es por eso que tenemos un órgano oficial, y también tenemos la serie de monografías y publicamos algunas de ellas ocasionalmente, así como la serie de tesis. También tenemos nuestra nueva publicación Perspectives Digest, cuyo propósito es presentar en forma más accesible algunas de las monografías eruditas que publicamos. El primer número de esta revista lo hemos puesto en manos de todos los pastores en esta reunión.

17. ¿Siente usted que la STA ha sido un factor unificador en el campo de la teología dentro de la iglesia?

Creo que sí. Aunque cuando se organizó fue considerada como divisiva. Y desde un punto de vista podría serlo, o al menos parecerlo. Porque coloca a la verdad frente al error. Porque si somos pluralistas, no importará lo que usted crea; usted puede creer que Dios existe, otro que no, ¿cuál es el problema? Todos somos hermanos, podemos tener una hermosa unidad. La STA fue organizada para hacer frente a la amenaza del pluralismo teológico y creemos, por lo menos tenemos la esperanza, de que sea un factor de unificación teológica dentro de nuestra iglesia.

18. ¿Cuántas sesiones internacionales ya han celebrado?

Esta es la primera. Es la primera reunión internacional que celebramos fuera de los Estados Unidos.

19. ¿Cuál es su apreciación de esta reunión?

Es usted quien tiene que contestar esa pregunta. Por nuestra parte, hemos gozado enormemente del compañerismo aquí. Es maravilloso hablarle a un grupo de pastores que creen en la Biblia; no tenemos que discutir y luchar aquí, nos sentimos entre amigos. Es maravilloso.

20. ¿Están planeando celebrar alguna otra reunión como ésta en un futuro próximo?

Estamos planeando reunimos dentro de dos años todos los maestros de Biblia conservadores de todo el mundo. Es decir, celebrar una sesión mundial. Probablemente en Andrews. Como dije, esto esperamos que ocurra dentro de dos años.

21. ¿Cómo financia la STA sus actividades?

Bueno, tenemos suscripciones a nuestra revista oficial y publicamos libros. Pero por supuesto, esto no es ni siquiera el comienzo. Hemos estado dependiendo, en gran medida, de generosos donantes, que también están comprometidos con la misma idea que nosotros tenemos y comparten nuestra lucha.

En cuanto a los libros que publicamos, el problema que tenemos es que nosotros somos teólogos, no comerciantes. Publicamos libros, pero no tenemos un sistema de distribución y mercadeo. Necesitamos que alguien haga esa parte. Esperamos que la nueva revista Perspectives Digest sea un medio efectivo para anunciar nuestros libros a fin de que la gente los conozca para que tengan así mejor circulación.

22. ¿Le gustaría hacer algún comentario adicional acerca de la STA?

Queremos expresar nuestra gratitud por la experiencia que hemos vivido en este concilio ministerial, y particularmente a la Universidad de Montemorelos. La oportunidad de compartir con los pastores, administradores, editores, etc., las grandes verdades de la Biblia.

Yo no veo a la STA como una organización que está en competencia con la iglesia. No creo que todos los teólogos, pastores, laicos, etc., tienen que ser miembros de la STA. No estamos tratando de ganar miembros para decir que somos una poderosa sociedad que tiene muchos miembros. Queremos sencillamente sostener las manos de la Iglesia Adventista. Queremos ser una mano ayudadora para nuestra iglesia. No pensamos competir con ella en ningún sentido.