Nosso maior compromisso é com o Senhor Jesus. Em nome dEle, todos os sofrimentos e privações são compensadores

Convivendo com indígenas, no território da nascente do rio Amazonas, bem no coração da floresta, o casal William e Olga Schaeffler cumpriu uma missão de risco durante dez anos. Tudo teve início a partir de 1927, quando foram organizadas as missões indígenas da antiga União Incaica (Peru, Bolívia e Equador). Aquele era um território difícil para a Igreja Adventista do Sétimo Dia. Poucos obreiros se animavam a atender chamados para a região. O Campo não era promissor; as dificuldades financeiras eram imensas.

Corajosamente, os Schaeffler aceitaram trabalhar na floresta norte do Peru. Como resultado, estabeleceram duas escolas, uma igreja, além de instalações para atender a população e abrigar obreiros. Quase 250 índios campa foram batizados, mudaram-se para perto do casal e formaram uma vila adventista em plena floresta.¹

Relatos como esse impressionam, em parte porque muitos dos que nasceram em lar adventista, um dia sonharam em ser missionários. Deus usa tais relatos e muitos outros meios para chamar jovens e famílias para trabalhar em lugares remotos do mundo. Porém, embora alguns tenham recebido esse chamado, não precisamos necessariamente nos mudar para outro país, se quisermos ser missionários. Para a grande maioria, é suficiente representar dignamente Deus e Seu evangelho, em qualquer lugar.

Isso é mais verdadeiro no século 21. Nossa sociedade vem abrindo mão de sua herança cristã e assumindo uma postura dita “pós-cristã”, como se a religião de Cristo estivesse superada. Para reverter o quadro, precisamos voltar à Bíblia. Nela encontramos excelentes modelos de homens que viveram à altura das exigências de seu tempo. Neste artigo, refletiremos sobre a experiência de um desses homens.

Pastor Timóteo

Mentoreado pelo apóstolo Paulo, o jovem pregador Timóteo recebeu conselhos relevantes, um dos quais realçava o convite para o “bom combate” (1Tm 1:18). Ele era natural de Listra da Licaônia, filho de uma judia convertida, mas o pai era grego. Na segunda viagem missionária, Paulo teve a companhia de Silas (ou Silvano). Os cristãos de Listra e Icônio deram boas referências de Timóteo, e o apóstolo o levou consigo depois de circuncidá-lo (At 16:1-3).

Que tipo de capacitação teria Timóteo, a fim de assumir o comando de uma das frentes de combate na guerra espiritual? Paulo lhe diz que não devia menosprezar o ato da imposição das mãos (1Tm 4:14). A expressão “por mensagem profética” sugere a existência de uma revelação natural apontando para a consagração de Timóteo (cf At 13:2, 3). Foi Paulo quem impôs as mãos da consagração sobre o jovem pastor (2Tm 1:6).

Como pastor ordenado, Timóteo não devia se preocupar com a salvação meramente do ponto de vista evangelístico, como algo a ser levado ao povo. Ele devia se envolver experimentalmente com o processo. Combater o bom combate incluía tomar posse da vida eterna
(1Tm 6:12). Salvar-se a si mesmo era imperativo; tanto quanto salvar outros (2Tm 4:16).

Evidentemente, a experiência da salvação produz inúmeros benefícios. Porém, a salvação atrai para seus divulgadores a oposição e o desprezo por parte dos que rejeitam sua mensagem. Timóteo devia suportar os sofrimentos que a pregação do evangelho lhe acarretasse, tendo a certeza da salvação passada e da vocação presente (2Tm 1:8, 9), além da garantia da recompensa futura
(2Tm 1:12; 4:7, 8).

Conselhos fundamentais

O bom combate da fé ainda clama por pessoas que aceitem seu desafio e o alcance da missão dada por Deus. Paulo, Timóteo, João Huss, Zuínglio e milhares de campeões do passado descansam no Senhor, tendo cumprido sua parte no combate. Agora é nossa vez de nos erguermos e lutar por nossa salvação e a de nossos semelhantes. Para isso, nada existe melhor do que considerar as orientações de Paulo a Timóteo.

“Fortifique-se na graça que há em Cristo Jesus” (2Tm 2:1). É como se Paulo dissesse literalmente: “vá para o campo de batalha como um soldado”.² A forma enfática com que o apóstolo incentivou Timóteo também pode ser vertida da seguinte maneira: “Você, entretanto, meu filho, seja continuamente fortalecido pela graça que há em Cristo Jesus.”³

Os desafios da pós-modernidade são imensuráveis. Porém, a igreja está amadurecida para enfrentá-los. Em um documento oficial, ela reconhece que “o desafio de alcançar os mais de seis bilhões de pessoas no planeta Terra” é algo que “parece impossível”, sendo uma tarefa esmagadora. “De uma perspectiva humana, o rápido cumprimento da grande comissão de Cristo, em algum momento próximo, parece improvável”. Diante disso, a liderança mundial da igreja faz um apelo para que busquemos o reavivamento e a reforma, uma experiência que nos ligará ao Espírito Santo⁴.

Em nenhum momento em que o povo de Deus se uniu, humildemente buscando poder, sua oração foi descartada. O Pai quer nos encher de sabedoria e discernimento. Necessitamos do Espírito de Deus, transformador da nossa vida. É tempo de nos fortalecermos na graça do Senhor!

Transmita o legado da verdade, envolvendo outros na missão” (v. 2). Como se acha traduzido em algumas versões, o verso pode dar a ideia de transmissão indireta, como se Paulo tivesse ensinado a outros que, por sua vez, ensinaram Timóteo: Entretanto, a maioria das versões assinala corretamente que a transmissão do ensino foi direta. Paulo, pessoalmente, ensinou o jovem pregador: “E as palavras que me ouviu dizer na presença de muitas testemunhas, confie-as a homens fiéis que sejam também capazes de ensinar outros” (NIV); “guardando o que ouviste da minha boca” (Figueiredo).⁵

Pode-se traçar um paralelo do texto com o tom das instruções apresentadas em 1 Timóteo 1:18-20, onde se nota contraste entre Timóteo e alguns que apostataram, entre os quais são citados Himeneu e Alexandre. Do jovem discípulo é dito que possuía a confirmação profética para continuar no bom combate com boa consciência. Sobre os opositores, Paulo escreveu que haviam rejeitado os apelos de Deus à consciência, e naufragaram na fé, sendo entregues a Satanás.

Como alguém divinamente comissionado, Timóteo tinha a missão de legar o que aprendera de Paulo. Legar significa transmitir um legado, dividir uma herança, ceder um patrimônio. O patrimônio do cristão é a verdade (Jd 3). “O ministério não é algo que podemos fazer por nós mesmos e manter por nós mesmos. Somos guardiães de um tesouro que Deus nos confiou. É nossa responsabilidade guardar o depósito e então investir na vida de outros. Eles, por sua vez, têm de compartilhar a Palavra com a próxima geração de crentes.”⁶

“Submeta-se às condições” (v. 3-7). Paulo convidou seu jovem companheiro a partilhar sua vida de sofrimentos em favor do evangelho. Para realçar ainda mais a questão na mente de Timóteo, ele pintou seus argumentos com exemplos tangíveis. Mencionou três imagens representativas da maneira pela qual devemos nos ajustar à missão:

1. Soldado. Aqui são enfatizados dois aspectos: O soldado serve apenas a quem o alistou (v. 4), e se sujeita ao sofrimento (v. 3). Na época do império romano, a disciplina de um soldado era árdua. Cada soldado carregava pesados armamentos, além de utensílios como serra, cesto, picareta, machado, anzol e comida para três dias.⁷

Essa imagem envolve compromisso. Durante o período de serviço militar, o soldado não se preocupa com seu sustento nem com suas atividades sociais. Sequer tem tempo para se dedicar à família. Seu foco está no serviço prestado ao país. Em nome desse compromisso, ele se sujeita a privações. Semelhantemente, a vida cristã e o ministério envolvem compromisso incondicional com os negócios do Reino de Deus. Há luta renhida e desafios constantes. Devemos ter em vista que nosso maior compromisso é com o Senhor Jesus que nos alistou. Em nome dEle, todos os sofrimentos e privações são compensadores.

2. Atleta. Durante as olimpíadas de Seul, Em 1988, o canadense Ben Johnson venceu a prova dos cem metros rasos, estabelecendo a marca de 9s79. O mundo ficou fascinado com aquele voo em solo. Infelizmente, algumas horas mais tarde descobriu-se que o atleta usara estanozolol, um esteroide anabolizante. Ben Johnson foi apanhado no exame antidoping e sua medalha foi recolhida. Seu recorde, apagado.

Em 2001, o mesmo Ben Johnson, que já estava banido do esporte por reincidência no uso de substâncias ilícitas, voltou a ser notícia. Ele se achava na Via Veneto, em Roma, quando uma mendiga lhe bateu a carteira. O corredor saiu em perseguição da ladra, mas, ironicamente não conseguiu alcançá-la!⁸ A história de Ben Johnson reforça o aspecto que Paulo pretende enfatizar: o atleta valida sua participação, seguindo as regras da competição. Na vida cristã, nossa missão deve ser levada adiante, mas não de qualquer forma. Não apenas os resultados, mas os motivos e métodos que nos levam a obtê-los são importantes. Devemos seguir as regras do jogo; aquelas que o próprio Deus estabeleceu em Sua Palavra.

3. Agricultor. Certamente, aqueles que crescem em ambiente urbano teriam dificuldades para se adaptar à dura rotina de uma fazenda. Pessoas que vivem no campo dormem e acordam muito cedo e trabalham arduamente durante muitas horas do dia. Paulo enfatizou que o agricultor participa da própria colheita (v. 6), o que constitui sua recompensa em meio a tantos desafios.

Essas três imagens têm algo em comum, embora apresentem nuances diferentes: “Um soldado sofre por ser forçado a ignorar afetos civis. O atleta sofre devido ao treinamento. O agricultor sofre por causa do trabalho árduo. O que perpassa todas essas metáforas em comum é o tema da perseverança em face do sofrimento descrito.”⁹

“Nossa missão deve ser levada adiante, mas não de qualquer forma. Não apenas os resultados, mas os motivos que nos levam a obtê-los são importantes”

“Mantenha em vista o objetivo da missão” (v. 8-13). Paulo estava preso e consciente de que se encaminhava para o fim da vida
(2Tm 4:6, 7). Em situações semelhantes a essa, as pessoas costumam se encher de autopiedade. Não Paulo! Seu foco era a recompensa, porque ele sabia que não havia corrido em vão. O que devemos fazer para não deixar de lado o objetivo de Deus para nós? Apenas três coisas:

1. Anunciar o Cristo ressurreto (v. 8). Jesus permanece como o centro da mensagem de Paulo. Em especial, o apóstolo considerava a dupla natureza do Filho de Deus: “Sua descendência humana estabelece Sua humanidade. Sua ressurreição proclama Sua dinvidade.”¹⁰

2. Anunciar a Palavra invencível (v. 9). Embora Paulo estivesse acorrentado, a Palavra tinha liberdade, percorrendo os rincões mais distantes do império de César. Seus arautos poderiam tombar ou mofar em calabouços subterrâneos, mas a mensagem pela qual viviam era indestrutível!

3. Anunciar que a fidelidade divina dará a recompensa (v. 10). Acima de tudo, em um mundo de injustiças, Paulo não esperava reconhecimento nem tapinhas nas costas. Ele sabia que o discipulado é um risco para toda pessoa. Às vezes, o discípulo de Cristo recebe injúria, em vez de aplausos. Não raro, esta é a realidade: Quer ser lembrado? Faça algo fútil, escandaloso e sem serventia. Quer ser rejeitado, injustiçado, sofrer perseguição e constante desdém? Decida-se por seguir a Jesus.

Quando nos fortalecemos na graça de Jesus, transmitimos o legado da verdade, dispomo-nos às condições da missão e mantemos a atenção em nossa recompensa futura, nada mais importa. Vivemos impregnados com o sangue vertido no Calvário. O impacto que causaremos no mundo dependerá menos de gastos com marketing. Especialmente, pensando no exemplo de Paulo, é necessário que haja pastores que modelem a si mesmos e o ministério que realizam, de acordo com o padrão do Pastor-Chefe. Afinal, o clamor da igreja é por pastores legítimos.¹¹ 

Referências:

¹ Floyd Greenleaf, Terra de Esperança: O Crescimento da Igreja Adventista na América do Sul (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2011), p. 338-340.

² Warren W. Wiersbe, Wiersbe’s Expository Outlines on the New Testament (Wheaton, III: Victor Books, 1997), p. 645.

³ William D. Mounce, Word Biblical Commentary: Pastoral Epistles (Dallas: Word, Incorporated, 2002), v. 46, p. 503.

⁴ Documento votado no Concílio Outonal da Associação Geral dos Adventistas do Sétimo dia, em 11/10/2010.

⁵ C. Michael Moss, 1, 2 Timothy, & Titus; The College Press NIV Commentary (Joplin, MO: College Press, 1994), edição eletrônica, comentário sobre 2Tm 2:2.

⁶ Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary (Wheaton, III: Victor Books, 1996), edição eletrônica, comentário sobre 2Tm 2:1.

⁷ James M. Freeman; Harold J. Chadwick, Manners & Customs of the Bible (North Brunswick, NJ: Bridge-Logos Publishers, 1998), p. 543.

⁸ “O fim de uma farsa”, http://epoca.globo.com/especiais/olimpiadas/0807_ouroperdido.htm

9 William D. Mounce, Op. Cit., p. 507.

¹⁰ Thomas C. Oden, First and Second Timothy and Titus: Interpretation, a Bible Commentary for Teaching and Preaching (Louisville: J. Knox Press, 1989), p. 49.

¹¹ E. Glenn Wagner, Scape from Church, in: The Return the Pastor-Shepherd (Zondervan, 1999), p. 32, 111.