Ministério

Pergunta 36

Segunda Parte (Continuação)

Santuário, no deserto, e o templo, posteriormente, eram vividas lições objetivas, no grande plano divino para redenção do gênero humano. Notem-se os aspectos seguintes:

1. Havia dois aspectos de ministério: (a) o que era efetuado no pátio e no lugar santo cada dia do ano (Heb. 9:6), e (b) o que se celebrava no lugar santíssimo uma vez ao ano (v. 7).
2. A obra efetuada diariamente no pátio, e no lugar santo, era em sentido particular a obra de reconciliação em favor dos homens. Em contraste, o serviço anual efetuado no lugar santíssimo era em grande parte uma obra de juízo. Cada dia do ano (inclusive o Dia da Expiação) eram perdoados os pecados. Mas o Dia da Expiação era dia especial, em que os pecados confessados eram também apagados. Nesse dia Deus dava a Israel uma ilustração gráfica, cremos, de Seu propósito de eliminar para sempre do Seu universo o pecado.
3. Havia três grupos especiais de ofertas de sacrifício, no serviço simbólico: (a) os sacrifícios matutinos e vespertinos. (Em hebraico, o tamid — “o contínuo”); (b) as ofertas individuais do pecador; e (c) as ofertas especiais do Dia da Expiação.
4. Cada dia do ano ofereciam-se sacrifícios em favor do povo, de manhã e à tarde. Provia-se assim a expiação para todos os homens, independente de sua atitude para com essa providência. Onde quer que vivesse a pessoa, podia erguer a Deus o coração, volver o rosto para Jerusalém, confessar os pecados e prevalecer-se das graciosas providências da expiação (I Reis 8:30). Também o pecador trazia individualmente seu sacrifício, conforme se lhe oferecia a oportunidade. Êsses sacrifícios individuais eram a expressão de sua fé e de sua aceitação das providências divinas tomadas em favor de sua salvação do pecado.
5. Os sacrifícios especiais do Dia da Expiação, já considerado como um dia de juízo, eram de natureza diferente. Primeiro, havia sacrifícios oferecidos pelo sumo sacerdote, por si e pela sua casa. Mas a principal oferta sacrifical daquele era chamada “o bode pelo Senhor.” Usavam-se dois bodes, mas um dêles (por Azazel) não era sacrifício. Não se lhe derramava o sangue. Ùnicamente o sangue do “bode pelo Senhor” provia o sangue purificador e expiador.
6. O cerimonial nesse dia era de particular importância: (a) A salvação do povo era provida, como usualmente, pelos sacrifícios matutino e vespertino; mas não havia ofertas individuais nesse dia; (b) o sangue do bode pelo Senhor era para o povo (Heb. 7:27); destinava-se a fazer expiação por êles (Lev. 16:30); era para fazer expiação uma vez por ano pelos filhos de Israel, por causa dos seus pecados” (v. 34); era “por todo o povo da congregação” (v. 33); (c) feito isto, o mesmo sangue expiador, simbolicamente, purificava o lugar santíssimo, os altares, o lugar santo propriamente dito, e todo o tabernáculo; (d) completada a obra da expiação pelo povo e pelo santuário, e reconciliados todos os que estavam dispostos a isso, então, convém acentuar, e só então, entrava em cena o segundo bode (por Azazel). Lemos: “Havendo, pois, acabado de fazer expiação pelo santuário, pela tenda da congregação, e pelo altar, então fará chegar o bode vivo,” Lev. 16:20. (Sôbre o sentido da expressão “por Azazel,” ver a perg. 34. No ato então efetuado pelo sumo sacerdote, dava-se ao povo, repetimos, uma lição objetiva daquilo que Deus planeja fazer nos últimos dias. Os pecados eram depostos sôbre a cabeça do bode vivo, que era então levado ao deserto.

7. O estudo atento de todos os sacrifícios do ritual do santuário torna evidente que havia um definido princípio básico em todos esses símbolos: que o pecado era transferido, do pecador, tanto para a vítima sacrifical como para o próprio sacerdote. O que oferecia o sacrifício punha a mão sôbre a cabeça da vítima, confessando simbolicamente o pecado e colocando-o sôbre o animal substituto que ia morrer em seu lugar. Quando era aspergido o sangue, registava-se o pecado no santuário. Pelo profeta, disse Deus: “O pecado de Judá está . . . gravado . . . nas pontas dos seus altares.” Jer. 17:1. Quando o sacerdote comia da carne da vítima, êle também levava sôbre si o pecado (Lev. 10: 17). O pecador individual era perdoado e assim livre de seu pecado, mas nas manchas de sangue do santuário percebia êle, em figura, um registo dos maus atos que êle, com muito prazer, gostaria de ver apagados e removidos para sempre. No Dia da Expiação, quando o sangue do bode era aspergido sôbre todos os móveis do santuário assim como sôbre o altar das ofertas queimadas, era removido o registo acumulado dos pecados cometidos durante o ano. Declara a Escritura que “fará expiação pelo santuário por causa das impurezas dos filhos de Israel e das suas transgressões e de todos os seus pecados. Da mesma sorte fará pela tenda da congregação.” Ley. 16:16. “Então sairá ao altar, que está perante o Senhor, e fará expiação por êle. . . . Do sangue espargirá com o dedo sete vêzes sôbre o altar, e o purificará, e o santificará das impurezas dos filhos de Israel.” Vs. 18 e 19. “Naquele dia se fará expiação por vós, para purificar-vos: e sereis purificados de todos os vossos pecados perante o Senhor.” V. 30.

Ressalta claro o quadro simbólico. Os pecados dos israelitas, registados no santuário pelo sangue derramado das vítimas sacrificais, era removido, nada mais dêle se vendo, no Dia da Expiação. A linguagem usada para descrever o fato sugere o cancelamento do próprio registo do mal.