Embora seja certo que Deus é seu Autor, no evangelismo entra também o ser humano, mas não como um intrometido. Ele faz parte do plano divino.

Mais de uma vez lhe terá ocorrido o mesmo que tive de experimentar com certa freqüência. A série de conferências começa a ter êxito e isso comove a opinião pública; mobiliza os dirigentes religiosos que desejam silenciar os lábios do evangelista. Então vêm os emissários perguntando com insistência: “Com que autoridade está pregando?’’ Uma pergunta parecida à que formularam a Pedro, João e os demais apóstolos em Jerusalém. Recorda?

O apóstolo S. Paulo tinha uma resposta para as interrogações expostas no parágrafo anterior: Num ato de Sua soberana vontade, “aprouve a Deus salvar aos que crêem, pela loucura da pregação e, para consegui-lo, o Senhor Se vale dos lábios humanos dispostos a comunicar a mensagem divina, como os de João Batista, aquela voz humana que clamava no deserto, comunicando aos homens o evangelho do reino de Deus.

Este ato de chegar ao homem por meio do homem é a estratégia de Deus conhecida pelo nome técnico de evangelismo. Por meio dela procura-se confrontar as almas com Deus a fim de que se produza o novo nascimento, o crescimento, os frutos e outros dons que Deus dá a Seus Filhos.

No entanto, detrás do aspecto meramente técnico e formal da tarefa (Deus evangelizando os homens através dos homens) aflora uma das facetas mais enternecedoras da graça de Deus: o princípio de colaboração divino-humana. Em outras palavras, o homem como colaborador de Deus;² o qual põe Seu tesouro em vasos de barro.

Na introdução do Apocalipse, S. João resume os passos desse princípio: “Revelação de Jesus Cristo, que Deus Lhe deu para mostrar aos Seus servos as coisas que em breve devem acontecer, e que Ele, enviando por intermédio do Seu anjo, notificou ao Seu servo João, o qual atestou a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo, quanto a tudo o que viu.”³

Embora existam diferentes funções ou capacidades entre os planos e atividades de Deus o Pai, Deus o Filho, Deus o Espírito Santo, os Evangelistas, existe plena unidade e identificação na grande comissão de comunicar a salvação. Por exemplo, quando o Senhor enviou a Seus discípulos numa missão que poderiamos considerar como de adestramento, disse-lhes: “Quem vos recebe, a Mim Me recebe; e quem Me recebe, recebe Aquele que Me enviou”;⁴ Quem vos der ouvidos, ouve-Me a Mim; e, quem vos rejeitar, a Mim Me rejeita; quem, porém, Me rejeitar, rejeita Aquele que Me enviou.”⁵ Evidentemente, não só há unidade de missão entre os que pregaram nas diversas épocas, sendo uns continuadores das tarefas de proclamação dos outros,⁶ mas existe plena unidade e identificação com a atividade missionária do próprio Deus, como se fosse um mesmo corpo. Sem dúvida, boa parte desse pensamento se achava implícita nas palavras de Jesus: “Assim como o Pai Me enviou, Eu também vos envio.”⁷

A pregação confiada aos seguidores de Jesus é a continuação de Sua própria evangelização. Essa idéia estava latente no pensamento hebreu expressado aos discípulos (hebreus também) pelo Mestre da Galiléia. “Uma fonte rabínica disse: ‘Aquele que é enviado por um homem é o próprio homem’ (Ber. 5, 5).”⁸

Essa idéia de que Jesus e os crentes formam algo como um mesmo corpo deve haver sido captada por Paulo quando, avistando já os muros de Damasco, ouviu o Senhor dizer-lhe: “Por que Me persegues?… Eu sou Jesus, a quem tu persegues.”⁹ Assim como no princípio Deus criou o mundo, mas colocou na esfera do homem a responsabilidade da lavoura e do cultivo, criou a vida e pôs na esfera do homem a capacidade de procriação, Deus provê a redenção, mas colocou a proclamação na esfera do homem.¹⁰

A graça de Deus, que está procurando recriar o homem por meio da redenção em Cristo Jesus, não somente lhe permite conhecer que há perdão pela fé no sangue do Senhor, mas também aponta para o desenvolvimento e crescimento emocional produzido pelo ato de realizar algo pelos outros; para o sentir-se útil, especialmente em colaboração com Deus. Vistas nesse contexto, podem ser muito significativas as palavras por meio das quais Paulo agradece ao Senhor esse plano baseado no princípio de colaboração divino-humano: “Sou grato para com Aquele que me fortaleceu, a Cristo Jesus nosso Senhor, que me considerou fiel, designando- me para o ministério, a mim que noutro tempo era blasfemo e perseguidor e insolente. Mas obtive misericórdia, pois o fiz na ignorância, na incredulidade. Transbordou, porém, a graça de nosso Senhor com a fé e o amor que há em Cristo Jesus.’’11

1. I Cor. 1:21.2. I Cor. 3:9. 3. Apoc. 1:1 e 2. 4. S. Mat. 10:40. 5. S. Luc. 10:16. 6. S. João 4:38.7. S. João 20:21. 8. The Broadman Bi ble Commentary, 8:79. 9. Atos 9:4 e 5. 10. J. Herbert Kane, Understanding Christian Missions (Grand Rapids: Baker Books Hou se, 1974), págs. 97-100. 11. I Tim. 1:12-14.