Ministério

W. E. READ

(Secretário de Campo, Associação Geral)

SURGEM às vêzes perguntas sôbre a freqüência com que deve ser celebrada a Ceia do Senhor. Não existe realmente uniformidade neste particular entre as comunidades cristãs. Há quem o faça diariamente, alguns o fazem uma vez por semana, outros, uma vez por mês, e ainda outros, uma vez por trimestre. Uns poucos existem, porém, que argumentam que, visto que a Ceia do Senhor ocorreu na Páscoa e a Páscoa não era celebrada senão uma vez por ano; deve a Ceia do Senhor ser celebrada também anualmente. Acham outros que devam seguir o que consideram ser o exemplo da igreja primitiva, e celebram esta ordenança cada dia.

Qualquer pessoa relacionada com o registo do Novo Testamento, porém, reconhecerá que não existe instrução explícita no tocante a êste assunto. Não nos é dito se deva ser diária, semanal, mensal, ou com que freqüência. Convém, entretanto, dar alguma consideração ao assunto, e salientaríamos o seguinte:

1. O que concerne à Ceia do Senhor em relação com a Páscoa.

a. Devemos lembrar que a Páscoa era um tipo da morte do Messias, pelo que a Ceia do Senhor era um memorial de Sua morte; um apontava para a frente; o outro, aponta para trás.

“A Páscoa deveria ser tanto comemorativa como típica, apontando não sòmente para o livramento do Egito, mas, no futuro, para o maior livramento que Cristo deveria efetuar, libertando Seu povo do cativeiro do pecado.” — Patriarcas e Profetas, pág. 298.

b. A Ceia do Senhor substituiu a celebração da Páscoa.

“Cristo achava-Se no ponto de transição entre dois sistemas e suas duas grandes festas. Êle, o imaculado Cordeiro de Deus, estava para Se apresentar como oferta pelo pecado, e queria assim levar a têrmo o sistema de símbolos e cerimônias que por quatro mil anos apontava à Sua morte. Ao comer a páscoa com Seus discípulos, instituiu em seu lugar o serviço que havia de comemorar Seu grande sacrifício. Passaria para sempre a festa nacional dos judeus. O serviço que Cristo estabeleceu devia ser observado por Seus seguidores em tôdas as terras e por todos os séculos.” — O Desejado de Tôdas as Nações, pág. 488.

c. Esta ordenança foi instituída quando findou a cerimônia da Páscoa. Isto está indicado pela citação anterior.

2. O que concerne a Atos 2:42 e 46.

Algumas pessoas têm sustentado que as expressões contidas nestes versículos indicam uma cele-bração diária da Ceia do Senhor no tempo da igreja primitiva. A expressões são: “E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão” (v. 42); “e, perseverando unânimes todos os dias . . . partindo o pão em casa” (v. 46).

Êste é um passo interessante das Escrituras, digno de cuidadoso e meditado estudo.

a. A expressão “em casa”:

O pensamento que parece ser evidente nesta expressão é que os crentes, não posuindo edifícios de igreja próprios naquele tempo, realizavam as reuniões em sua própria residência.

b. A expressão “partindo o pão”:

Supõe-se que isto se refere em sentido especial à Ceia do Senhor, e menciona-se que algumas versões confirmam esta suposição. Faz-se referência ao seguinte: A tradução siríaca — “partindo a eucaristia”; a tradução de Weymouth — “na sua parti-cipação da comunhão, isto é, no partir do pão”.

Mathew Henry também participa desta interpretação, pois em seus comentários sôbre Atos 2:42-47, observa:

Êles freqüentemente participavam da ordenança da Ceia do Senhor. Perseveravam em partir o pão, na celebração dêsse memorial da morte de seu Mestre.”

c. Outras versões, entretanto, não apoiam êste pensamento. Supõem ser uma referência aos ágapes de amizade dos cristãos primitivos, celebrados em muitas ocasiões. Barnes, em seu comentário, escreve:

“Em siríaco reza ‘a eucaristia’, ou a ceia do Senhor. Não pode, porém, ser especificado se se refere ao partir do seu alimento habitual, juntos, aos ágapes de caridade, ou à Ceia do Senhor. O pão dos hebreus era feito em forma de broas, finas, duras e quebradiças, de modo que era partido, em vez de cortado. Por isto, a frase partir o pão juntos, para demonstrar intimidade ou amizade, da mesma forma que os gregos o manifestavam bebendo juntos. . . . Da expressão usada no v. 44, comparada com o v. 46, de que tinham tôdas as coisas em comum, dir-se-ia, antes, estar subentendido que se refere à participação de suas refeições habituais. Esta ação de partir o pão era comumente realizada pelo chefe da família, logo depois de ser pedida a bênção.” — Popular Commentary, Vol. III, pág. 57.

Robertson, em seu livro Word Pictures, diz:

“O problema consiste em se Lucas se refere ao alimento habitual, como em S. Luc. 24:35, ou à Ceia do Senhor. O mesmo verbo klao é usado para partir o pão na refeição habitual (S. Luc. 24:30) e na Ceia do Senhor (S. Luc. 22:19). Geralmente se supõe que os primitivos discípulos atribuíam tanta importância ao partir do pão nas refeições habituais, mais do que a nossa ação de graças; que em seguida às suas refeições celebravam a princípio a Ceia do Senhor, uma combinação chamada agapai ou banquetes de amor. ‘Não pode haver dúvida de que a eucaristia nesse período era precedida uniformemente do repasto habitual, co-mo o foi quando a ordenança foi instituída’ (Hackett). Isto levou a alguns abusos, como em I Cor. 11:20. Daí ser possível que o que aqui é citado seja a Ceia do Senhor, celebrada em seguida à refeição habitual. ‘Simplesmente explicar tei klasei tou artou como “A Santa Comunhão” equivale a perverter a significação simples das palavras, e desfigurar o quadro da vida familiar, que o texto nos apresenta como sendo o ideal dos crentes primitivos’ (Page). Mas em Atos 20:7, parece haverem-se êles ajuntado especialmente para a obser-vância da Ceia do Senhor. Talvez não haja meio de solucionr o caso conclusivamente.” — A. T. Robertson, Word Pictures in the New Testament, Vol. III, pág. 38.

Sôbre êste ponto os escritos do Espírito de Profecia silenciam. À luz, pois, do que foi exposto, julgamos não dever usar os versículos de Atos 2 para provar que a cerimônia da comunhão nos dias da igreja primitiva fôsse celebrada diàriamente.

3. O que concerne a I Coríntios 11:25 e 26.

A expressão “tôdas as vêzes” provém da palavra grega pollakis, que significa “muitas vêzes”, como ocorre em Rom. 1:13; S. Mat. 17:15 e Heb. 9:25. Isto não indica qualquer tempo específico, mas “cada vez” que fizermos isso. Dá à igreja a liberdade de determinar a freqüência da celebração das ordenanças. Quando quer que seja celebrada, quer freqüentemente quer raras vêzes, podemos ter a certeza das bênçãos do Senhor para o Seu povo, ao participarem êles dos memoriais do Seu corpo partido e do Seu sangue por êles vertido na cruz do Calvário.

4. O que concerne aos conselhos dos escritos do Espírito de Profecia.

Êste conselho é nitido e claro. Por não haver a Páscoa sido celebrada senão uma vez ao ano, não devemos pensar que a Ceia do Senhor deva sê-lo apenas uma vez por ano. Uma coisa é clara no conselho dado, e essa é que essa sagrada ordenança deve ser celebrada com freqüência na igreja de Deus.

“Cristo pretendia que essa ceia fôsse comemorada com freqüência, a fim de nos fazer lembrar Seu sacrifício de dar a Sua vida para a remissão dos pecados de todos quantos nÊle crerem e O receberem.” — Ellen G. White, The Lord’s Supper and the Ordinance of Feetwashing,N°. 1, The Review and Herald, 31 de maio de 1898.

“Jesus assumiu novamente o Seu lugar à mesa, em que foram servidos pão e vinho não fermentado, e cujo preparo havia sido feito segundo instruções de Cristo. Êle aparentava muita tristeza. ‘E, tomando o pão, e havendo dado graças, partiu-o, e deu-lho, dizendo: Isto é o Meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de Mim. Semelhantemente tomou o cálix, depois da ceia, dizendo: Êste cálix é o Novo Testamento no Meu sangue, que é derramado por vós. Em verdade vos digo que não beberei mais do fruto da vide até aquêle dia em que o beber de novo no reino de Deus.’

“Com isto instituiu nosso Salvador a ceia do Senhor, para ser celebrada amiúde, e manter viva na lembrança de Seus seguidores as cenas de Sua traição e crucifixão pelos pecados do mundo. Queria que Seus seguidores reconhecessem sua continua dependência de Seu sangue para a salvação. O pão partido era o símbolo do corpo de Cristo, dado para a salvação do mundo. O vinho era o símbolo do Seu sangue, derramado para a limpeza dos pecados de todos quantos a Êle recorressem em busca de perdão, e O recebessem como seu Salvador.

“A salvação do homem depende da aplicação contínua ao próprio coração, do purificador sangue de Cristo. Portanto, a ceia do Senhor não devia ser observada só ocasionalmente ou anualmente, mas com mais freqüência do que a páscoa anual. Esta ordenança solene comemora um acontecimento muito maior do que o libertamento dos filhos de Israel do Egito. Êsse libertamento era típico da grande expiação que Cristo fêz mediante o sacrifício de Sua própria vida para o final libertamento de Seu novo.” — Spiritual Gifts, Vol. III, págs. 227 e 228.