“Si volvemos a la Biblia, sin embargo, como lo haremos más adelante, encontraremos en ella un concepto del hombre completamente distinto. No hay en ella dualismo, ni la más leve idea de un alma separada del. cuerpo, inmortal e independiente” (Body and Soul, pág. 29).

     “Platón sostiene hasta el fin un dualismo antifísico. Él y sus seguidores son los responsables de introducir la antropología ‘religiosa’ en el pensamiento Occidental” (Ibid).

     “Esta última creencia en especial -la idea de que el alma puede existir separada del cuerpo-, implica obviamente alguna forma de dualismo cuerpo-alma. . . Este dualismo cuerpo-alma fue una consecuencia lógica de la doctrina griega de la inmortalidad del alma” (Id., pág. 59).

     Hay algunos pasajes aislados de las Escrituras que pueden sugerir la idea de la inmortalidad del alma en el sentido griego de la expresión, pero el punto de vista corriente de la Biblia al respecto es muy diferente. En el Nuevo Testamento se da énfasis a la resurrección del cuerpo, y esta doctrina está, por así decirlo, en directa oposición con la escatología “órfica”. ¿Por qué, entonces, los padres de la iglesia adoptaron este concepto sin base bíblica?” (Ibid.)

     “El hecho es que la adopción por parte de los padres de la iglesia de la idea ‘religiosa’ acerca de la inmortalidad de un alma que se puede separar del cuerpo, los obligó a aceptar la doctrina del dualismo cuerpo – alma” (Id., pág. 61).

     “La idea de un estado intermedio dio origen con el tiempo a la doctrina del purgatorio” (Ibid.).

     “Sin duda los padres de la iglesia se sintieron impresionados por la fuerza de los argumentos propuestos por la filosofía griega para probar la inmortalidad del alma. Finalmente, por supuesto, la idea de un estado intermedio dio al ser humano otra oportunidad de purificarse de sus pecados antes del juicio final. El desarrollo de esta teoría dio origen a la doctrina del purgatorio, con todas las prácticas supersticiosas y objetables que oportunamente constituyeron un sistema religioso, y que finalmente dieron pie, a lo menos en parte, a la Reforma protestante” (Id., pág.62).

    “La antropología que resultó (la de los padres de la iglesia), fue una mezcla de conceptos bíblicos y griegos. Añadieron a la doctrina neotestamentaria de la resurrección del cuerpo la idea de un estado intermedio, durante el cual el alma existe separada del cuerpo, a la espera de su resurrección final” (Id., pág. 77).

     “La antropología ‘religiosa’, en lo que concierne al pensamiento occidental, es de origen griego y no bíblico. También se la encuentra en las religiones orientales en general, tales como el hinduismo y el budismo. Es definidamente ‘religiosa’, y por ésa y otras razones más se introdujo en el cristianismo y tendió a corromper el concepto cristiano acerca del hombre. Esto ocurrió, como lo hemos visto, en los períodos patrístico y medieval, y el catolicismo y protestantismo modernos han tendido a perpetuar este error” (Id., pág. 163).

     “El concepto bíblico del hombre es completamente distinto del ‘religioso’ ” (Id., pág.164).

     “La idea de la inmortalidad del alma en el sentido griego de la expresión, puede insinuarse en algunos pasajes de los libros sapienciales y se encuentra, en efecto, en los libros apócrifos. Esta corriente de pensamiento se desarrolló más tarde en el judaísmo helenizado de la escuela de Alejandría, en el período intertestamental. El filósofo Filón es un destacado ejemplo de esta corriente” (Id.,pág. 178).

     Estos son algunos de los muchos defensores de la inmortalidad condicional, de la vida únicamente en Cristo, y/o de la destrucción final de los pecadores impenitentes.